Вчення Господа Чаїтанії

Вчення Господа Чайтаньї не відрізняється від вчення Господа Крішни у "Бхагавад-гіті". Господь Чайтанья просто показав, як застосовувати вчення Шрі Крішни на практиці. Всі Свої настанови в "Бхагавад-гіті" Господь Крішна зводить до того, що кожен повинен віддатися Йому, Господу Крішні, і Він обіцяє подбати про таку душу, що віддалася. Господь, Верховна Особа Бога, і так підтримує всіх і вся в цьому творінні, але не особисто, а за допомогою Своєї повної експансії Кширодакашайі Вішну. Однак, коли Господь каже, що піклується про Своє чисте віддане, Він має на увазі особисту, безпосередню турботу. Чистий відданий - це душа, яка завжди і у всьому покладається на Господа, як дитина покладається на своїх батьків або тварину - на свого господаря. Вступивши на шлях вручення себе Господу, слід: 1) приймати все, що сприятливо для відданого служіння; 2) відкидати все, що несприятливо для нього; 3) твердо вірити на захист Господа; інтересів, не пов'язаних з Господом, 6) завжди бути лагідним і смиренним.

Господь хоче, щоб людина віддалася Йому, дотримуючись цих шести приписів, але так звані вчені невірно тлумачать Його волю і відводять людей з відданості. Наприкінці дев'ятого розділу "Бхагавад-гіти" Господь Крішна прямо говорить: "Завжди думай про Мене, стань Моїм відданим, шануй Мене і поклоняйся Мені". Будь-кому, хто слідує цим шляхом, Господь обіцяє повернення додому, в духовну обитель. Але освічені демони вводять людей в оману і спрямовують їх не до Особи Бога, а до якоїсь невиявленої, вічної, ненародженої істини. Філософи-імперсоналісти, послідовники школи майявади, не визнають Верховну Особу Бога найвищою Абсолютною Істиною. Однак, якщо людина, наприклад, хоче пізнати сонце у всій повноті, вона має почати з сонячного світла, потім перейти до самої планети Сонце, а досягнувши планети, зустрітися з божеством Сонця. Через брак знань майяваді не можуть вийти за межі сяйва Брахмана, подібного до сонячного світла. Упанішади підтверджують, що справжній образ Господа, Верховної Особи, можна побачити, лише подолавши сліпуче сяйво Брахмана.

Тому Господь Чайтанья вчить поклонятися Самому Шрі Крішні, який став прийомним сином царя Враджи. Він розкриває, що місцевість під назвою Вриндаван так само благословенна, як і Сам Господь Крішна, бо між ім'ям, якістю, чином, діяннями, оточенням Господа Крішни та Самим Крішною немає жодної різниці. Такою є абсолютна природа Верховної Особи Бога. Крім того, Господь Чайтанья розповів, що найвищою та найдосконалішою формою поклоніння Богу є служіння дівчат Враджі. Ці дівчата (гопі, чи пастушки) любили Крішну без усякого прагнення матеріальної чи духовної вигоді. Говорячи про "Шрімад-Бхагават", Господь Чайтанья називав його бездоганною розповіддю, що розкриває духовну науку, а вищою метою людського життя Він проголосив чисту любов до Крішни, Верховної Особи Бога.

Вчення Господа Чайтаньї не відрізняється і від вчення Господа Капили, який вперше розповів науку санкхья-йоги, чи філософське вчення санкх'ї. Ця авторитетна система йоги рекомендує медитувати на трансцендентний образ Господа. Про жодну медитацію на порожнечу чи щось безособове вона не говорить. Якщо людина здатна завжди зберігати в думках трансцендентний образ Господа Вішну, не вдаючись до практики сидячих поз, її стан називають досконалим самадхи. Це підтверджується наприкінці шостого розділу "Бхагавад-гіти", де Господь Крішна говорить, що з усіх йогов найбільшим є той, хто в глибині серця постійно з любов'ю та відданістю думає про Господа.

Вчення санкх'ї лягло в основу філософської концепції Господа Чайтаньї, що називається ачинтья-бхедабхеда-таттвой, згідно з якою Верховний Господь одночасно єдиний зі Своїм творінням і відмінний від нього. Господь Чайтанья вчив, що людям найлегше практикувати медитацію санкхья-йоги, повторюючи святе ім'я Господа. Святе ім'я - це звукове втілення Бога, і оскільки Господь є абсолютним цілим, між Його ім'ям і Його трансцендентним чином немає різниці. Сприймаючи звук святого імені Господа, людина безпосередньо спілкується із Верховною Особою Бога. Той, хто повторює святе ім'я, проходить три стадії розвитку: стадію образ, стадію очищення та трансцендентну стадію. На стадії образ людина як і раніше прагне різних видів матеріального щастя, але в другій стадії він очищається від скверни світських бажань. Досягнувши ж трансцендентного рівня, людина знаходить найбажаніше - любов до Бога. Господь Чайтанья навчав, що це і є найвищою досконалістю для людини.

Практика йоги насамперед має на увазі приборкання почуттів, головне з яких - розум. Тому треба приборкати розум, зайнявши його діяльністю у свідомості Крішни. Груба діяльність розуму проявляється через зовнішні почуття, саме ті, що допомагають набувати знання, і ті, що діють, виконуючи ті чи інші наші бажання. Тонка діяльність розуму полягає у роздумах, емоціях та бажаннях; вона може бути оскверненою чи чистою залежно від свідомості людини. Якщо розум зосереджений на Крішні (його імені, якостях, образі, іграх, оточенні та атрибутах), діяльність людини - як на тонкому, так і на грубому рівні - приносить йому благо. Метод очищення свідомості, рекомендований у "Бхагавад-гіті", полягає в тому, щоб зосередити розум на Крішні, обговорюючи Його божественні діяння, відвідуючи Його храм, прибираючи в храмі, споглядаючи прекрасний образ Господа, слухаючи про Його божественну славу, їдя запропоновану Йому , спілкуючись з Його відданими, вдихаючи аромат листя туласи та запропонованих Господу квітів, роблячи щось для Господа тощо. Ніхто не може зупинити діяльність розуму та почуттів, однак її можна очистити, якщо змінити свідомість. Про таку зміну Крішна говорить у "Бхагавад-гіті", коли розкриває Арджуне науку йоги, спіткавши яку людина може діяти, не викликаючи на себе кармічних наслідків. "Про син Прітхі, діючи відповідно до цього знання, ти звільнишся від рабства наслідків своєї діяльності" (Б.-г., 2.39). Іноді людині доводиться мимоволі обмежувати себе у чуттєвих насолодах, наприклад, під час хвороби, але подібні обмеження існують лише для нерозумних. Не знаючи справжнього методу приборкання розуму і почуттів, такі люди силою намагаються припинити їхню діяльність, але пізніше поступаються їм і тонуть у хвилях чуттєвих насолод.

Різні обмеження та правила йоги, а також статичні пози та дихальні вправи, що дозволяють відволікти почуття від об'єктів почуттів, призначені для тих, хто поглинений тілесними уявленнями про життя. Розумна людина у свідомості Крішни не намагається утримати свої почуття від діяльності. Навпаки, він займає їхнє служіння Крішні. Неможливо утримати дитину від витівок, примушуючи її до бездіяльності, але це легко зробити, якщо зайняти її чимось корисним і цікавим. Насильницьке обмеження діяльності почуттів за допомогою восьми принципів йоги рекомендується тим, хто не розумний. По-справжньому розумні люди присвячують себе піднесеної діяльності у свідомості Крішни і природно залишають нижчу, матеріальну діяльність.

Так Господь Чайтанья розкриває науку свідомості Крішни. Ця наука є абсолютною. Люди, зайняті безплідними філософськими вигадками, намагаються позбутися матеріальних уподобань, але потім зазвичай визнають, що розум занадто сильний, і повертаються до діяльності на рівні почуттів. Людина у свідомості Крішни не схильний до такого ризику. Він займає розум і почуття діяльності у свідомості Крішни, і Господь Чайтанья вчив, як це зробити.

До того як Господь Чайтанья прийняв санньясу (зрікся світу), Він носив ім'я Вішвамбхара. Вішвамбхарою називають того, хто підтримує та зберігає весь всесвіт, а також очолює всі живі істоти. Зберігач і король всіх живих істот прийшов як Господь Шрі Крішна Чайтанья, щоб розкрити людям своє піднесене вчення. Господь Чайтанья - ідеальний вчитель, який дарує людям те, чого вони найбільше потребують. Він щедріше за всіх роздає любов до Крішни. Він - вмістилище благодаті та удачі. Як підтверджується в "Шрімад-Бхагаватам", "Бхагавад-гіті", "Махабхараті" та Упанішадах, Він - Верховна Особа Бога, Сам Крішна, і в цей вік розбіжностей усі люди повинні поклонятися Йому. Будь-хто може приєднатися до Його руху санкіртани, бо для цього не потрібно мати якісь особливі якості. Просто дотримуючись Його вчення, людина може зробити своє життя досконалим. Той, кому пощастило відчути привабливість Господа Чайтаньї, неодмінно досягне успіху та виконає своє призначення. Інакше кажучи, з милості Господа Чайтаньї всі, хто прагне знайти духовне буття, можуть легко звільнитися з пазурів майї. Вчення, представлене в цій книзі, не відрізняється від Самого Господа.

Зумовлена ​​душа, заточена в матеріальне тіло, заповнює нові сторінки історії великою різноманітністю світських діянь. Вчення Господа Чайтаньї здатне допомогти людям припинити цю минущу і непотрібну діяльність. Воно дозволяє людині піднятись до рівня духовної діяльності, яка починається після звільнення від матеріального рабства. Вільна діяльність у свідомості Крішни – це досконалість людського життя. Престиж, заради якого людина намагається панувати над матеріальною природою, примарний. Господь Чайтанья дарує людям світло істинного знання, за допомогою якого вони можуть удосконалюватись у духовному житті.

Кожен пожинає плоди своєї діяльності, страждаючи від них чи насолоджуючись ними; ніхто не може протистояти цьому закону матеріальної природи. Доки людина зайнятий кармічною діяльністю, вона зможе досягти вищої мети життя. Я щиро сподіваюся, що люди зрозуміють і оцінять вчення Господа Чайтаньї, представлене в цій книзі; воно осяє їх духовне життя яскравим світлом і відкриє простір для діяльності чистої душі.

ом тат сат

О.Ч. Бхактиведанта Свамі
14 березня 1968 р.,
день явлення Господа Чайтаньї, храм Шрі-Шрі-Радхі-Крішни,
Нью-Йорк