Вегетаріанство та релігія

Скачать эту статью на компьютер

Писання всіх основних релігій забороняють людині без потреби вбивати інші живі істоти. У Старому Завіті говориться: «Не вбивай» (Вихід, 20.13). Широко поширена помилкова думка, що ця заповідь накладає заборону лише на вбивство людини. Але в оригіналі давньоєврейською стоять слова lo titzach , точний переклад яких — «не вбивай», а доктор Рубен Алкалай у «Повному давньоєврейсько-англійському словнику» вказує, що слово tirtzach , особливо в класичній давньоєврейській мові, відноситься до вбивства будь-якого роду, а не лише до вбивства людини.

Хоча у Старому Завіті є ряд приписів, що регламентують вживання м'яса, все ж не залишає сумнівів, що в ідеалі людина повинна харчуватися тільки вегетаріанською їжею. У Книзі Буття (1.29) Сам Господь каже: «Ось, Я дав вам усяку траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння: вам це буде в їжу». Усюди, де у Старому Завіті йдеться про вживання м'яса, йдеться про численні заборони і обмеження. Багато епізодів старозавітної історії свідчать про те, що дозвіл на м'ясну їжу — це лише поступка впертому бажанню людини. Так у Книзі Чисел (11 розділ) розповідається про те, як, незадоволені посланою ним Господом манною, євреї стали нарікати, вимагаючи м'яса. Розгніваний Господь послав їм перепелів, але наступного ранку всі, хто їв перепелів, були вражені моровицею. У пізніших старозавітних книгах великі пророки також засуджують м'ясоїдіння. Наприклад, на самому початку Книги пророка Даниїла (1.3-18) описана історія, що ілюструє переваги вегетаріанської дієти, а в Книзі пророка Ісаї Господь каже: «Я пересичений цілопаленнями баранів і туком відгодованої худоби, і крові тільців і ягнят і козлів. (...) І коли ви множите ваші моління, Я не чую: ваші руки обагріті кров'ю» (Ісая, 1.11, 1.15).

Більшість християн переконана , що Ісус Христос їв м'ясо , про що згадується в кількох місцях Нового Завіту. що переводяться зазвичай як «м'ясо», насправді позначає їжу або їжу в найширшому сенсі слова. У Євангелії від Луки (8.55), наприклад, ми читаємо, що Ісус воскресив жінку з мертвих і «велів дати їй м'яса » .

По-грецьки «м'ясо» буде kreas (тіло), і в жодному місці Нового Завіту це слово не вживається у зв'язку з Ісусом Христом. Ніде в Новому Завіті прямо не говориться, що Ісус їв м'ясо. Це узгоджується з відомим пророцтвом Ісаї про явлення Ісуса Христа: «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл. Він харчуватиметься молоком і медом, доки не розумітиме відкидати худе і обиратиме добре».

У книзі «Так казав Магомет» (переклад хадисів, зроблений доктором М. Хафізом Сідом) учні пророка Магомета запитують його: «Чи правда, що відплатиться нам за те, що ми робимо добро чотирилапим і співаємо їх водою?» Магомет відповідає: «Буде винагороджений той, хто приносить благо будь-якій тварині». Вживання в їжу м'яса, хоч і дозволене в Корані, але так само, як і у Старому Завіті, обмежено безліччю правил і заборон, одна з яких говорить: «Заборонена вам мертвечина, і кров, і м'ясо свині, і те, що заколоте з покликанням будь-якого імені, крім імені Аллаха» (Коран, сура 5.4). Строго кажучи, це обмеження, що перегукується зі старозавітним (Левіт, 17.14), накладає заборону вживання будь-якого м'яса, тому що повністю очистити від крові плоть убитих тварин практично неможливо.

Господь Будда відомий своєю проповіддю, спрямовану проти вбивства тварин. Він проголосив ахімсу (не заподіяння шкоди живому) та вегетаріанство необхідними умовами духовного самовдосконалення. Відомі два його афоризми, пов'язані з цим: «Не вбивай бика, який оре твої поля» і «не потурай чревоугодству, яке пов'язане з вбивством тварин». У «Дхаммападі», передбачаючи можливі відступи від його вчення, Господь Будда каже: «Знайдуться дурні, які в майбутньому стануть стверджувати, ніби я дозволяв їсти м'ясну їжу і сам їв м'ясо, але знай же. що (...) я нікому не дозволяв їсти м'ясо, не дозволяю зараз і ніколи не дозволю в майбутньому, ніде, ні за яких обставин і ні в якому вигляді; це раз і назавжди заборонено всім і кожного». Інший афоризм «Дхаммапади» попереджає про сумні наслідки вживання м'яса: «Той, хто в надії знайти щастя мучить або вбиває інші живі істоти, які теж прагнуть щастя, закриває собі шлях до щастя в наступному житті».

Ведичні писання Індії, що належать до добуддистського періоду, також стверджують, що принцип ахімси є етичною основою вегетаріанства. "М'ясо неможливо отримати, не завдавши шкоди живим істотам, - йдеться в "Ману-самхіті", стародавньому зведенні законів Індії, - тому нехай кожен утримується від вживання м'яса". В іншому розділі «Ману-самхіти» дається порада: «Пам'ятаючи про те, яким огидним способом видобувається м'ясо, і про ту жорстокість, з якою утримуються в неволі і вбиваються живі істоти, людина повинна раз і назавжди відмовитися від вживання та їжу м'яса».

У «Махабхараті» (епічної поемі, яка вважається найбільшою поемою у світі) є безліч розпоряджень, що забороняють вбивати тварин. Ось деякі з них: «Той, хто нарощує своє м'ясо, поїдаючи плоть інших створінь, прирікає себе на страждання, хоч би в якому тілі він народився»; «Немає у світі більш жорстокого і егоїстичного людини, ніж той, хто збільшує своє тіло, поїдаючи плоть невинних тварин»; «Той, хто хоче довго жити, зберігши красу, тверду пам'ять і хороше здоров'я, а також мати фізичну, моральну і духовну силу, повинен утримуватися від тваринної їжі».

Усі живі істоти наділені душею. У «Бхагавад-гіті» Крішна каже, що душа є джерелом свідомості та життєдайною силою в тілі кожної живої істоти. Згідно Ведам, жива істота, яка знаходиться на нижчому ступені розвитку, ніж людина, поступово піднімається еволюційними сходами, поки врешті-решт не отримує людське тіло. Тільки та душа, яка здобула тіло людини, може звернути свою свідомість до Бога і перенестись у момент смерті у духовний світ. Щоб досягти цього, людина повинна підкорятися всім законам, чи то законам держави чи законам всесвіту.

У коментарях до «Шрімад-Бхагаватів» Шріла Прабхупада пише: «Усі живі істоти мають відбути певний термін у тому чи іншому матеріальному тілі. Цей термін встановлений згори, і він повинен закінчитися, перш ніж вони зможуть переселитися в інше тіло або піднятися на більш високу щабель еволюційних сходів. Вбивство тварини або будь-якої іншої живої істоти позбавляє її можливості до кінця відбути термін, відведений для перебування у певному тілі. Людина в жодному разі не повинна вбивати інші живі істоти заради власного задоволення, тому що той, хто позбавляє їхнього життя, заплутується в мережах гріховної діяльності». Інакше висловлюючись, вбивство тварини уповільнює його еволюцію від нижчих видів до вищим, а вбивця неминуче страждатиме від наслідків цього гріховного вчинку.

Як пояснює Господь Крішна в «Бхагавад-гіті» (5.18), той, хто розуміє, що всі живі істоти рівні між собою, досяг духовної досконалості: «Смиренний мудрець, який має справжні знання, однаково дивиться на вченого благородного брахмана (священнослужителя), корову , слона, собаку та собакоїда (недоторканного)». Там же Крішна формулює принцип духовного вегетаріанства і закликає нас дотримуватися його: «Запропонуй Мені з любов'ю і відданістю плід, квітка, листок чи воду, і Я прийму їх».