Телефон: 048-740-32-71

odesa.iskcon@gmail.com   info@harekrishna.org.ua

«Никакие материальные обстоятельства не в силах помешать живому существу обрести духовное знание.»

ШБ 7.7.1., комм.

«Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжить свой поиск вплоть до достижения своей цели - всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами»

Шримад Бхагаватам, песнь 2, гл. 9, текст 36

«Всё учение и вся жизнь Кришны есть только любовь. Кришна не принимает ничего, кроме любви, действует только любовью, дышит только ею и говорит только ею.»

Л.Н. Толстой, Полное собрание сочинений, т. 40, с.435

«Эти имена может повторять кто угодно на любом языке, будь то англичанин, малазиец, индус, испанец или китаец. Люди всех вероисповеданий взывают к единому Богу, который невероятно прекрасен, очарователен, могуществен и милостив.»


Философия

Введение

 

Человеку свойственно искать истину. Кто-то, не найдя ответы на свои вопросы, увлекаемый волнами житейских проблем и амбиций, оставляет эти попытки еще в детстве или юности, но интуитивное стремление к высшему совершенству и гармонии остается в каждом. Великие философы и святые прошлого оставили человечеству богатое наследие философской мысли, а также пример своих жизней, практически воплощающих в себе эти идеи. Основные положения гаудия вайшнавской школы религиозно-философской мысли исчерпывающим образом описываются в древних священных трактатах «Бхагавад-гите» и «Шримад Бхагаватам», а также комментариях, составленных великим проповедником А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой на основе работ предшествующих ачарьев и последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Силой своей чистоты и преданности Господу, а также недюжинного интеллектуального и эстетического потенциала, Бхактиведанта Свами смог привлечь внимание широких кругов образованных людей и утвердить философскую школу учения Шри Чайтаньи по всему миру.   Итак, "Бхагавад-Гита" рассматривает пять категорий:

  • Ишвара (Верховный Господь)
  • Джива (живое существо/душа)
  • Пракрити (материя)
  • Карма (действие)
  • Кала (время)
В соответствии с философией вайшнавизма Бог является Высшей Абсолютной Истиной. Выделяются три основных аспекта Бога, или Абсолютной Истины: Брахман - единая, неделимая, безличная основа мироздания; Параматма - всепронизывающий, вездесущий и всеведущий Дух, в виде которого Бог пребывает в сердце каждого живого существа и каждого атома материального творения; и личностная ипостась Бога - Бхагаван, которая является наивысшей, так как в личностной ипостаси Бога наиболее полно проявлены все Его качества. Он активно вмешивается в дела этого мира, отвечает на молитвы верующих, приходит им на помощь, и в то же время в своем трансцендентном бытии Он всегда пребывает вне материального времени и пространства. Именно концепция Бога-личности позволяет постулировать существование многообразных Его энергий. Внутренняя (или высшая, духовная) энергия строит духовный мир, царство Бога. Внешняя (низшая, материальная) энергия (майя) используется для сотворения материального мира, а пограничная энергия, занимающая промежуточное положение, - это души, живые существа, населяющие духовный и материальный миры. Бхагаван, личностный Бог, проявляет Себя в бесконечном многообразии форм и воплощений, которые представляют собой различные аспекты Его личности. Различные формы и проявления Господа носят различные имена, главными из которых являются Вишну ("Вездесущий"), и Кришна ("Всепривлекающий"). Когда Господь воплощается в материальной Вселенной, Его воплощение называется аватарой ("тот, кто нисходит"). Следует подчеркнуть, что, даже приходя в материальный мир. Бог остается Богом и не попадает под влияние низшей материальной энергии. Цель воплощения Бога в материальном мире - привлечь к Себе души, томящиеся в нем, и указать им путь спасения. Материальный мир зависит от Бога в том смысле, что не может существовать без Него, так же, как отражение солнца не может существовать без солнца. Кроме того, материальная энергия, будучи бесчувственной и лишенной сознания, приводится в движение Богом и действует только благодаря тому, что Он заряжает ее энергией сознания (в виде индивидуальных живых существ). Однако материальная энергия создает иллюзию независимости своего существования, и таким образом живые существа могут возомнить себя независимыми от Бога. Материальный мир мыслится как искаженное отражение изначального вечного духовного мира. Пограничная энергия Бога, энергия индивидуальных душ, так же как и материальная, зависима в своем существовании от Него, однако наделена сознанием. Индивидуальные души - дживы, будучи вечными частицами Бога, по своим качествам подобны Ему. Их бесконечное множество, и все они по природе созданы для того, чтобы служить Бхагавану - Богу. Служение должно быть основано на свободе и любви, а не являться подневольным, поэтому все дживы наделены свободой воли. Предоставленная им свобода воли заключается в том, что каждая душа вольна выбирать, чего она хочет: служить Богу в согласии со своей природой, или наслаждаться материальным началом. Отворачиваясь от Бога, вечная душа попадает в рабство материального мира, которое проявляется прежде всего в том, что она получает материальное тело, обрекающее ее на рождение, болезни, старость и смерть. Постоянные рождения живых существ в материальном мире составляют основу феномена реинкарнации, или переселения души. Вишнуиты, опираясь на авторитет пуран, считают, что души в материальной Вселенной эволюционируют, последовательно воплощаясь в более и более развитых телах. Кульминацией эволюционного процесса души является ее воплощение в теле человека. Выбор служения Богу постепенно приводит душу к освобождению из пут материального мира и возвращению в свое естественное состояние в духовном мире. Единственным средством достижения освобождения является бхакти - любовное служение. Однако высшей целью жизни, превосходящей даже освобождение, считается према - безграничная любовь. В этом состоянии душа настолько предана Богу, что ее не беспокоит даже, удастся ей достигнуть освобождения или придется перерождаться. На основе этих богословских концепций построена и этика бхактов-кришнаитов. Праведными качествами считаются те, которые способствуют приближению души к Богу (правдивость, милосердие, самообладание, внутренняя и внешняя чистота, воздержание от насилия, всепрощение, чувство долга), а греховными - те, которые отдаляют душу от Бога и погружают в круговорот материальной жизни (лживость, стяжательство, гордыня, грубость, похоть, невежество, причинение вреда другим, уклонение от выполнения долга). Предполагается, что бхакта, сознающий свою духовную природу вечной частицы Бога, видит ту же природу и в других; таким образом его любовь к Богу распространяется и на всех окружающих. Отличительной чертой бхакти, выделяющей её на фоне многих других течений индуизма, является утверждение превосходства самоотверженной любви и служения Верховной Личности Бога над достижением личного спасения. Поэтому последователи гаудия-вайшнавизма готовы проповедовать и действовать ради спасения других. Отсюда, проистекает и неоднократно проявившая себя готовность последователей Общества сознания Кришны приходить на помощь нищим и обездоленным, в первую очередь в местах стихийных бедствий и военных конфликтов. Таким образом продолжается традиция массовой раздачи вегетарианской пищи, начатая Чайтаньей и его последователями в XVI веке. Корни этой традиции восходят к Бхагавад-гите (17.13), в которой религиозные действа, не сопровождающиеся раздачей пищи, объявляются невежественными, не приносящими блага. Соответственно, и Бхактиведанта Свами, основатель Общества сознания Кришны, придавал большое значение благотворительности, указав своим последователям, что вокруг храмов Общества сознания Кришны не должно быть голодных.

Учение Господа Чаитаньи

В соответствии с учением Господа Шри Кришны Чайтаньи, суть всего Ведического знания содержится в следующих девяти положениях:
1.  Кришна – единственный источник абсолютного знания
2.  Он всемогущ
3.  Он океан трансцедентного блаженства
4.  Живые существа это Его неотъемлимые частицы
5.  Некоторые живые существа обусловлены материальной природой
6.  Некоторые живые существа свободны от материальной природы
7.  Все энергии Господа одновременно едины с Ним и отличны от Него
8.  Беспримесная преданность – это единственное средство освобождения для обусловленных душ
9.  Любовь к Верховному Господу – это единственная цель жизни    

«Бхагавад-гита» может служить практическим руководством как в духовной, так и в материальной сферах жизни. Часто «Бхагавад-гиту» характеризуют как один из самых уважаемых и ценимых духовных и философских текстов не только традиции индуизма, но и религиозно-философской традиции всего мира